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诸葛秘术站名由来

　　诸葛——指东方智慧化身诸葛亮；
　　秘术——指被皇家奉为“帝王之术”的“奇门遁甲”。相传诸葛孔明就十分擅长奇门八卦，历代知识分子也极为推崇，但由于千年来秘不外宣，今天几近失传。

　　本站宗旨：挖掘民族文化瑰宝，以实事求是的科学精神，客观研究，撷取其中有益成分，大力弘扬民族传统文化。
 

阴阳五行学说

 
    阴阳五行学说是我国古代哲学思想的核心理论之一，它是朴素的唯物论和辩证法。阴阳与五行是两个相互不同又相互联系的两个概念。其中"阴阳"是对宇宙中一切相互对立又相互依赖的两类的总概括；"五行"则是对世间万物属性及其相互联系的归纳。

    一、阴阳学说

    阴和阳，是对自然界相互关联、相互对立的事物与现象的概括，它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表一个事物内部所包含的相互对立的两个方面。中国古代哲学认为，世界是由阴气和阳气两种物质构成的；阴气与阳气相互对立，又相互依存，处于不断的运动与变化之中；自然界种种现象是阴阳矛盾运动的表现和结果，也可分成阴与阳两种属性。比如天与地，天为阳，地为阴；日与月，日为阳，月为阴；水与火，水为阴，火为阳；男与女，男为阳，女为阴……又如，寒与热，寒为阴，热为阳；动与静，动为阳，静为阴；上升与下降，上升为阳，下降为阴；昼与夜；昼为阳，夜为阴；冬与夏，冬为阴，夏为阳等等。因此，阴阳是天地间普遍存在的，是一切事物都具有的规律，是产生万事万物的根据，也是事物自身从产生至消亡的内在原因。

    阴阳代表着事物相互对立、相互联系的两个方面，但又不是绝对的、机械的、有变的，而是相对的、灵活的、可变的。如水与火，水为阴，火为阳；但就水来说，流动的水、温热的水、清澈的水为阳；静止的水、冰冷的水为阴、再就火而言，外露的火、凶烈的火为阳；隐藏的、柔弱火为阴。又如昼与夜，昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后关夜为阴中之阳。所以阴阳是相对的、可分出阴阳；自然界的一切事物和现象就是阴阳矛盾运动的结果和表现。

    对于人体来说，人体也是由阴气和阳气两种物质构成的；整体是这样，人体的每一器官也是这样。具体地说，构成人体各有形部分的物质为阴；维持器官功能活动的物质为阳。人体的不同结构和器官也不阴阳之分。胸腹躯干为阴，头颅四肢为阳；胸为阴，背为阳；胸为阳，腹为阴；脏为阴，腑为阳；心肺为阳，肝脾肾为阴；筋肉骨为阴，皮毛为阳，等等。

    人的生存是要依赖自然界的食物的。不同的食物因其品种、生长环境、采食时间等等复杂因素，从大自然所禀受阴阳之气是各有所偏胜的，因而不同食物之间也有阴阳之分。如清淡素雅者为阳，滋腻味重者为阴；辛甘淡味为阳、酸苦咸味为阴；性温热者为阳，性寒凉者为阴，等等。食物的这种阴阳偏胜的情形必然会影响人体的阴阳之气的矛盾运动，这也就是食物引起人体疾病驻其有治疗疾病作用的原因之一。食物中所包含的阴阳二气，经过人的消化和分解，一部分对人体是有用的而被吸收、摄取，另一部分对人体无用的而被排泄出来，前者被称为清气，后者被子称为浊气。被吸取的营养万分，一部分参与构筑、修补人体组织结构，或起到濡润、滋养作用；另一部分为人体各器官功能活动提供能量，促进人体的机能。前者属阴，后者属阳。这又称为：“阳化气，阴成形”。 


    二、五行学说

    世界上的万事万物既知差万别，又有共同之处；既各自独立，又相互联系。中国古代思想家、哲学家创建了五行学说，以木、火、土、金、水五种物质作为模式加以归纳和演绎，用以说明自然界事物的不同属性与相互关系。人生活于自然界之中与自然界的一切物体一样，都是与自然天地阴阳之气相互感应的产物，即所谓“在天为气，在地成形，而化生万物”。

    五行学说即是根据自然界不同事物特性和相互关系，把纷繁复杂、形形色色的事物归纳为五大类，分别以木、火、金、水五种物质作为代表，藉此对不同事物的特性及相互关系加以描述。如木性生发、柔顺、疏达；火性灼热、上炎，是一切运动、变化的动力源泉；土性敦厚、滞重，有长养万物之功；金性刚强、清峻、肃杀；水性润泽、清冷、下行等。

    五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。相生，就是量种物质对另一种物质的滋生、赞助之功，如木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木。相克，就是一种物质对另一种物质的预制、克服、克制之功，如木克土，土克水、水克火，火克金，金克木等。相生与相克是木、火、土、金、水这类物质。只有生中有克、克中有生，相反相成，才能生生不息。

    在生克的基础上，五行之间还有相乘和相侮关系。相乘就是当一种物质处于亢盛状态，所受到的克制不足以控制它对其所克一方的压抑和克制使后者受到较大的克制和压抑；相侮就是处于衰弱的物质无力对其所克的物质进行克制而反受其反制和克服。如木气亢盛时则对土的克制加大，土气受制此为相乘；金气不足，无力克木，反受木反制即为相侮。这种相乘、相侮既是五行之间失衡的结果，又是达到平衡的途径。如木气亢盛大，则乘土地而侮金，金气衰弱则难生水，水弱则木失其生，其气自衰，亢盛之木气可以平复。

    自然界的万事万物都可归纳五行，当然自然界中的事物纷繁复杂，无法一一列举。在这种归类联系中，同属一行的不同事物之间，或具有相似的特性，或具有相伴、相通、相助的关系，称为“同气相求”或“同气相生”。如春季春风盛行，万物萌生，与木性相同。夏季气候炎热，如同播火，万物茂盛，与火性相类；长夏之时，暑热多湿，正是万物果食生长的时期，与土性相应；秋季秋风萧瑟，万物雕蔽，与金性相似；冬季冷气袭人，冰封大地，万物蜇藏与水性相合。到于生克乘侮关系，有些是直接的，而大多则是间接的或内在的，不可作表面认识。

    人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。如肝性升发，疏达气机，故属木；心主温煦，鼓动气血运行，是生命活动的动力来源，帮属火；脾主运化水谷，化生气血，为后天生长的根本，与土性相似帮属土地；肺为清虚之脏，主宣发、肃降，与金气相似故属金；肾主运化水液，藏精纳气，故属水。人体各器官及各种生理活动都与五脏相联系的。

    举例来讲，肝属木，与胆相表里，开窍于目，主筋，以液为泪，情志为怒，作声为呼。至于其中相互生克乘侮的关系，主要是五脏之间的相互影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，引即肾水滋养肝木；脾主运化水欲经生气血，充养肺脏，布敷周身，引乃脾土地生肺金。而肝气亢盛则生火，火性一炎，灼伤肺金，会引起咳嗽、咯血，此为肝气太过，反侮肺金。人体脏腑之间的协调保持身体健康的基础，而这种协调平衡关系，就是通过五行机制达到的。

    天人相应的思想内涵极其丰富，但在中国传统医学和养生学理论中，这种天人相应关系基本上就是人体与自然界之间的五行相通关系，即所谓“同气相求”。由于这种联系，人体感受着自然界的变化而发生变化。从自然界获取营养而长养自身。就四时来讲，春属木，肝也属木，所以春季肝气升发肝的生理功能就较旺盛，一些慢性肝病在春季容易有所缓解；从精神养生角度来讲，更宜保持乐观害达，充满信心，而应避免过怒、忧愁，以免损害肝的升发、疏汇功能。夏季属火，心亦属火，所以夏季心脏功能更强盛，但酷暑炎热也易耗伤心气、心阴，所以夏季养生既要增加活动，又要避免炎热环境下过于劳累……，等等。

    总之四时季节与五脏生理功能是相应的，要顺应四时的更替而调养五脏，预防疾病。还有，大自然为人类提供的食物有酸、苦、甘、辛、咸五分别与五脏之气相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，肾喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。但如五味不均，偏嗜太过，可引起脏腑气血失和，带来各种疾病。如过食咸味会合血管硬，气血流行滞涩不畅；过食苦味，会耗伤肺津以致皮肤枯槁，毛发脱落；过食辛味会耗损肝血而引起筋肪拘急，爪甲枯槁；过食酸味会伤脾而使皮肉增厚，失去弹性；过食甜味会伤肾而使骨节疼痛，头发脱落。这是《黄帝内经》的说法，它说要指出食物要均衡不可偏食，造成体内失衡引起疾病，不必作绝对理解。

    五行关系对养生具有重要指导意义。如土生金，脾属土，肺属金，对于慢性虚弱性肺部疾病，可以采用补益脾气的方法达到养肺气听目的；木克土，肝属木，脾属土，肝有病会延及脾，所以肝有病时要注意保养脾，以免脾脏被累；水生木肾属水，肝属木，肝血不足时可采用补阴的方法达到恢复肝血的目的。

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